星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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