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本来(lái)无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cón鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙g)佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧(hu鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ì)能的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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