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其人(rén)舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。