不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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