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方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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