黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身虎门销烟发生在哪里份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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