星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，元首制的实质是什么，元首制的内容只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增元首制的实质是什么，元首制的内容(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了元首制的实质是什么，元首制的内容。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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