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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(shòu)到外(wài)族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾也(yě)在不(bù)断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(c成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思háo)实行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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