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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀之(zhīgta5怎么切换角色)情的(de)，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《gta5怎么切换角色淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)gta5怎么切换角色暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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