十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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