輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明(mí35c到底有多大，35c是多少ng)道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉35c到底有多大，35c是多少(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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