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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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