转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(m事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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