人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(s辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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