为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的(de)是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则(zé)会(huì)有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn900g是几斤 900g是多少毫升)三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚900g是几斤 900g是多少毫升(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(g900g是几斤 900g是多少毫升uì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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