十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

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