夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大不朽的意思，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限不朽的意思(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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