故事(shì)中最常提(tí)到的颜色(sè)是(shì)绿，红或(huò)金色(sè)。它(tā)的尾巴长(zhǎng)而蜿(wān)蜒，末端有刺，可能(néng)有倒(dào)钩(gōu)。每(měi)条(tiáo)腿的末端(duān)都是(shì)巨大的(de)爪子(zi)，类(lèi)似(shì)于肉食性鸟类的。

龙有几个爪(zhǎo)

　　是中(zhōng)国神话传说中的龙有三、四(sì)、五个爪子不等。元(yuán)朝以(yǐ)前的龙基本是三爪的(de),有时前(qián)两(liǎng)足为三(sān)爪,后两足为四爪的。

　　龙是中国(guó)古代传说中的神异动物。

　　 龙(lóng)是中华民(mín)族(zú)的象征，中国人都以自己是“龙的传(chuán)人”而骄傲(ào)。

　　亚洲其他国(guó)家和民族(zú)亦有受中华龙文化影响。

　　传(chuán)说多为其(qí)能显(xiǎn)能隐，能细(xì)能巨(jù)，能(néng)短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这(zhè)些已经是晚期发展而来(lái)的(de)龙的形象，相比最初的龙(lóng)而言更加复杂(zá)。

　　古有九为至尊(zūn)之(zhī)象；就象古代皇帝的(de)九(jiǔ)五(wǔ)至尊，所以(yǐ)皇帝身上都有(yǒu)9只五爪金龙，在以(yǐ)前(qián)封建社会，衣(yī)服上(shàng)有龙，五个爪的龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地(dì)位就降一(yī)等。

　　三个爪地位就更低(dī)。

　　皇族里(lǐ)虽然都是龙袍，看爪多少，阶(jiē)级从那(nà)里分(fēn)。

　　所以文(wén)武百官的衣服叫章服。

　　图案(àn)代表阶级，衣服的颜(yán)色代表身分，代表阶(jiē)级。

龙的人(rén)文精神

　　一个民族的文(wén)化是这(zhè)个民族精神的载体，多(duō)姿多彩(cǎi)的龙文化中，从中也可看出古代中国人(rén)的人文精(jīng)神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文(wén)化历久不衰(shuāi)，与古代中国人(rén)的创新(xīn)精神分不开。

　　龙文化经历了若(ruò)干(gàn)发展阶(jiē)段，每一个(gè)发展阶段主要(yào)是通过内部创新完成的。

　　观(guān)察各个历(lì)史(shǐ)时期不(bù)同(tóng)的龙艺术形态，从无角到有角，从无(wú)翼到有翼，从无足到(dào)有足，可看出龙形象(xiàng)是(shì)经(jīng)过(guò)不断(duàn)创(chuàng)新而形(xíng)成(chéng)的。

　　综合精神(shén)。

　　龙的形象是古代中国人综(zōng)合了走兽、飞(fēi)禽、水(shuǐ)中动物和爬行动物(wù)的优长而形(xíng)成的(de)。

　　龙文化的(de)综合性还表(biǎo)现在长期的发展过程(chéng)中(zhōng)，龙(lóng)不断吸(xī)收外来(lái)的(de)优(yōu)秀艺术元素，从而使其形象更为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了(le)印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑后(hòu)披鬣，鼻子(zi)也近似狮鼻(bí)，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙(lóng)文化在(zài)自己(jǐ)的发(fā)展过(guò)程中，曾(céng)受到(dào)来自(zì)印度的龙王信(xìn)仰(yǎng)的冲击，但中国(guó)人并(bìng)没有将(jiāng)其拒之(zhī)门外，而是包容与改造，形成了中国(guó)化(huà)的龙王，丰富了中(zhōng)国(guó)龙文(wén)化的内涵。

　　进取精神。

　　从(cóng)古(gǔ)代中国人描述的(de)龙形象来看，龙具有(yǒu)很强(qiáng)的进(jìn)取精(jīng)神。

　　龙的活动空间(jiān)十分广阔，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各(gè)种艺(yì)术中的(de)龙形象，大多是飞龙、腾龙或(huò)奔龙，朝气蓬勃(bó)，奋发(fā)向上，威武不屈。

　　神话传(chuán)说中的龙，大(dà)多是(shì)一往无前、势不可挡、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙开(kāi)拓(tuò)进取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形(xíng)象是独一无二(èr)的，与(yǔ)龙(lóng)有(yǒu)关的(de)种种文化现象(xiàng)也自成一体、独具一格。

　　在中国传统文化中，龙文(wén)化虽(suī)与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但(dàn)始终(zhōng)保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗(zōng)教。

产生背景

　　早期(qī)社会生产力低下，人们在(zài)严酷的(de)自然环境里生存，还不能独立的支(zhī)配自然力，也不能解释自身来源，对自(zì)然(rán)界(jiè)充满幻想、憧憬(jǐng)乃(nǎi)至畏惧(jù)，崇拜各种比人类更(gèng)强大的(de)自然或(huò)超(chāo)自然力量，这就是图腾和鬼神产生(shēng)的社会基础。

　　龙图腾形成的时间，可以上(shàng)溯到上古伏羲(xī)时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古(gǔ)书中记载，伏羲(xī)氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在(zài)位一百(bǎi)五十年，传十五世。

　　伏羲氏(shì)发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出(chū)潼(tóng)关，傍(bàng)崤山、王屋山(shān)、太行(xíng)山东迁，而(ér)后折向东南，最后都于陈(chén)。

　　这(zhè)一活动(dòng)区大体(tǐ)与(yǔ)仰韶文化古遗址(zhǐ)的分布(bù)区相吻合。

文化影响

　　在中(zhōng)华，龙文化、龙的传说蕴涵(hán)着中国人所重视的天人合一(yī)的宇宙(zhòu)观(guān)；仁者(zhě)爱(ài)人互主体观的诉求；阴(yīn)阳交合(hé)的发(fā)展观；兼容并包(bāo)的多元文化观。

　　中国龙文化内涵丰富，从性质和内(nèi)涵来看，龙文化可分为三(sān)大类型：宗教龙、政治(zhì)龙和艺嘴巴含胸的感觉知乎术(shù)龙(lóng)。

　　宗教(jiào)龙即把龙当(dāng)作圣物或神(shén)灵来崇(chóng)拜，把龙视为主宰雨(yǔ)水之神或保(bǎo)护神(shén)等。

　　政(zhèng)治龙是统(tǒng)治阶级利(lì)用人们普(pǔ)遍崇(chóng)拜(bài)龙的心理，把帝(dì)王说成是龙(lóng)神的(de)化身，是神圣不可侵犯的，用(yòng)以维护统治。

　　艺术龙就(jiù)是以艺(yì)术(shù)的(de)形式(shì)表现(xiàn)对龙(lóng)的(de)敬仰和崇拜，即以雕刻(kè)、塑造、绘(huì)画、舞蹈、神(shén)话(huà)传(chuán)说、竞技活动等方式表现龙。

中(zhōng)国龙

　　中国龙文化具有鲜明特色(sè)。

龙一共(gòng)有几个爪 ？

　　古代(dài)的龙(lóng)有三、四、五个爪不等。

　　这是(shì)因(yīn)为当时(shí)龙象征着权力，而随着中央集权的加强，天子对(duì)权力象征的看重更高(gāo)了，于是就把龙(lóng)的爪子数逐渐(jiàn)增多，以区分除了(le)天子之(zhī)外的龙不(bù)是真(zhēn)龙。

　　这(zhè)也是天子(zi)对臣民们的(de)压(yā)制(zhì)力。

　　在最早的时候，三爪、四(sì)爪龙象征(zhēng)着地位重要(yào)的人，而后面天(tiān)子注重自己的威严后，给自己定了五爪龙(lóng)的标志，然(rán)后(hòu)四爪龙象征(zhēng)臣子，三爪(zhǎo)龙则是(shì)此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐(táng)代时与中国频(pín)繁往(wǎng)来，大量(liàng)学习中国文化(huà)，促进了其社会进(jìn)步。

　　如日本的传统建筑(zhù)和传嘴巴含胸的感觉知乎统(tǒng)服(fú)饰其实完全就是中国(guó)唐代时的样子。

　　而在那(nà)个(gè)时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪(zhǎo)的龙。

　　在中国出现四爪龙(lóng)后，已(yǐ)经开始闭关锁(suǒ)国，与日(rì)本断了往来。

　　而(ér)韩国古时候(hòu)叫做高(gāo)丽，一直到清末前都是(shì)中(zhōng)国的附属(shǔ)国，当中国统治者开始(shǐ)用五爪龙图案的时候，自然(rán)不可(kě)能让(ràng)属(shǔ)国和自己平起平坐，於是韩国的龙就只能是四(sì)爪了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)：龙 （中国神(shén)话传(chuán)说(shuō)中的动物）_百度(dù)百科(kē)

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