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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性，而(ér)是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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