天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的(de)，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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