提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插(chā)手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

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2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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