生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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