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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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