生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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