为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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