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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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