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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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