十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重(网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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