日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎ元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字ng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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