什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面(miàn)

概(gài)念(niàn)起源

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端(duān)于西(xī)方的(de)人文主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切相关(guān)的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存在(zài)，更是一(yī)种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核(hé)心地位或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的社会价(jià)值和(hé)个体价值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段(duàn)和目(mù)的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神生(shēng)活(huó)乃至整个(gè)社会(huì)生活的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质层面的(de)需要(yào)，更(gèng)关心人(rén)精(jīng)神文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的(de)生(shēng)存需要(yào)、享受需要，更着力(lì)于人的自我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是(shì)由外力强制的发展;是(shì)各(gè)方面素质都得(dé)到较(jiào)好的发展或达到(dào)一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认人的(de)差异性(xìng)、特殊(shū)性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相(xiāng)辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神(shén)倡导把(bǎ)情感看作人的(de)基本存在方式，社会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和内(nèi)在需(xū)求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经(jīng)济(jì)飞速发(fā)展，人民的(de)物质(zhì)生(shēng)活水平(píng)得到(dào)了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是(shì)人们对精神情感关怀的迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要(yào)与社会所能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理(lǐ)论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于(yú)人(rén)的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设(shè)，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道(dào)作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传(chuán)途径和最常见的文化(huà)载(zài)体(tǐ)，应当担负起历史的重任(rèn)，体现出(chū)深刻的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓人(rén)文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升报道(dào)品味、引(yǐn)发读(dú)者(zhě)的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和文化价(jià)值的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的(de)发展开拓更(gèng)为广阔的(de)天地(dì)。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人(rén)的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待自己、他(tā)人和社(shè)会(huì)，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初(chū)期就已经初见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中(zhōng)国文化的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互(hù)关系准则。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重人对于真善的(de)追求等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中到(dào)人(rén)事方面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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