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太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特(tè)别是在战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的(de)原(yuán)因(yīn)

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重要标志,从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达(dá),种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济(jì)上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在(zài)战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的(de)日渐散失太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位(shī)导致人心不(bù)古,世(shì)风日下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐(táng)以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极(jí)大的(de)破坏,寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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