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  “本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的,看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任(rèn)何事物(wù)从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净,何(hé)处有尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树(shù),心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜本清净(jìng),何(hé)处(chù)染尘(chén)埃!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来无(wú)一限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì),共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西,为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树(shù),弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时,他的(de)师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看,慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思(sī)是(shì):弟子就如同是(shì)菩提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜,要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)(十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我们的心本来就是(shì)团缺清静的,那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树

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