日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

张学良多高，少帅张学良多高ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作张学良多高，少帅张学良多高”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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