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非练(liàn)实不(bù)食的练实是什(shén)么意思(sī)，练实(shí)指的是(shì)什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开(kāi)花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北(běi)海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体(tǐ)、实(shí)施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北(běi)海海神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期著名(míng)的思(sī)想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代(dài)表只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了人(rén)物(wù)，是(shì)道(dào)家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋水》中的练实(shí)是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战国庄子(zi)《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于南海(hǎi)，而飞于(yú)北(běi)海(hǎi)；非(fēi)梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不吃(chī)，不(bù)是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂(zá)性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了(le)事物变化的不定因素(sù)，因而(ér)最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自(zì)化，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用(yòng)比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄(lù)的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子的(de)想象力极(jí)为丰富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难(nán)言的(de)哲理说得引人入(rù)胜。

　　他的(de)作品被人称之(zhī)为“文学(xué)的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子

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