春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈密。

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