星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(x人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么í)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(ré人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么n)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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