赶尸是(shì)古代(dài)湘(xiāng)西(xī)一项(xiàng)被神秘化(huà)的职(zhí)业(yè)，师(shī)徒二人通过一系列(liè)手段(duàn)将客死(sǐ)他乡(xiāng)的死者尸体运回(huí)故(gù)里，以获取报酬(chóu)。湘西赶尸这个职(zhí)业是(shì)一定存在(zài)的吗？古代(dài)湘西一带地方贫瘠，很多(duō)穷人(rén)都去川(chuān)东或者黔东地(dì)区谋(móu)生(shēng)，有些人就客死他乡了。由于受叶落(luò)归根思想的影响，亲(qīn)人(rén)们就(jiù)希望把死(sǐ)者尸体运回家乡，入土为安。

湘西(xī)赶尸

但湘(xiāng)西地区山高路(lù)险、岭横水恶，没有便利的大路供(gōng)车马(mǎ)通(tōng)行，也无法(fǎ)乘船(chuán)走水(shuǐ)路。很少有人愿(yuàn)意(yì)花大钱请(qǐng)人运尸体回故(gù)乡(xiāng)，即使有(yǒu)钱，路途也(yě)非常艰险。在此(cǐ)背景下，一些胆大人(rén)士(shì)，“发明了(le)”赶尸的(de)技(jì)术，帮助(zhù)死(sǐ)者回归(guī)故里。

影视(shì)剧(jù)里我(wǒ)们看到的僵尸(shī)双手前伸，蹦蹦跳跳往前走的形象就出自湘西赶尸的传说。在(zài)黑夜十分，赶尸(shī)匠摇着手里的摄(shè)魂(hún)铃，引领(lǐng)尸体前(qián)行(xíng)，尸体披着宽大的黑色(sè)布衣(yī)，各个面(miàn)色(sè)煞白(bái)，头上戴着毡帽，额头贴着(zhe)专门的(de)黄符，甚是吓(xià)人。

不过从科学的角度看待，尸体母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸不可(kě)能自(zì)己前行(xíng)，但这些传说又不是(shì)空穴(xué)来风(fēng)，所以很大可能是赶(gǎn)尸(shī)匠通过(guò)某(mǒu)些手段，让古代人(rén)相信他(tā)们拥有赶尸的法术。

赶尸(shī)匠赶尸

赶尸(shī)匠并(bìng)不是什(shén)么活都(dōu)接，有“三赶三不(bù)赶”的原则。凡(fán)是被砍头的、受绞刑的、站笼站死的，都属于“三赶”之列(liè)；而病(bìng)死的、投河吊颈(jǐng)自杀的、天(tiān)打雷劈烧(shāo)焦的，这些(xiē)是“三不赶”。

说白了赶尸匠(jiàng)只接那(nà)些尸体完整，没有传染病等方便他们运送的活(huó)，而那些死(sǐ)的比(bǐ)较(jiào)惨的，肢(zhī)体不(bù)完(wán)整的，赶尸匠就不(bù)接。

为(wèi)了让(ràng)人们信服，赶尸匠还编了(le)一些理由：说病死的魂魄已(yǐ)经被阎王勾(gōu)走(zǒu)，无法唤回(huí)，其实是怕自己被传(chuán)染疾(jí)病；而投河自尽的是被替(tì)代者勾去(qù)了魂魄，如果(guǒ)召回新魂魄(pò)，那旧魂魄就无法投胎(tāi)，其(qí)实是(shì)尸体泡烂了，无法运回；又说那些遭雷劈(pī)被(bèi)火烧的是(shì)罪孽深重之人，魂魄不(bù)配(pèi)回归故里(lǐ)，说白了(le)还是因为尸体不完(wán)整(zhěng)。

赶尸匠赶尸

对于那些属于“三赶”的死(sǐ)者(zhě)，传闻有两个版本(běn)的(de)赶尸方(fāng)法(fǎ)，其中一种就是赶尸匠背着尸体运送，另(lìng)外一种利用了尸体特有的运动原理。

第一种赶尸方法(fǎ)
赶尸匠为师徒两人(rén)一组，师傅(fù)在前摇(yáo)铃铛，徒弟在后背(bèi)尸体，而且(qiě)是处理过(guò)的(de)尸体(tǐ)，毕竟背着个(gè)死人跋山(shān)涉水不是个轻松活。

死者(zhě)去世后，赶尸(shī)匠一般在夜间处理尸体，而(ér)且要(yào)求死者(zhě)家人回(huí)避。赶尸匠(jiàng)将死者躯干部分挖出，塞(sāi)进稻草，其余部分用苗族特制的防腐药水涂抹，也有(yǒu)用朱砂防腐的，这(zhè)样可(kě)以防止(zhǐ)尸体在运(yùn)送途中过早腐烂。

处理(lǐ)完(wán)尸体后，赶尸匠将死者(zhě)胳膊与自己的用竹竿(gān)固定捆绑(bǎng)在一起，再(zài)穿(chuān)上(shàng)宽(kuān)大(dà)黑色布衣，戴(dài)上毡帽，所以路人看(kàn)到的赶尸(shī)队都(dōu)是双手向前平伸的。
母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸r>为(wèi)了增加(jiā)神秘感，赶(gǎn)尸(shī)匠身(shēn)穿青布长衫，脚踏(tà)一双草鞋，腰系黑色腰(yāo)带，头顶(dǐng)青布(bù)帽，手持铜锣，还有一(yī)包祖传符咒。赶尸匠大多走(zǒu)夜路，而且不点灯，途中落脚之(zhī)处(chù)也是(shì)神秘恐怖。这一些列装扮操作，路(lù)人见(jiàn)了都会(huì)回避(bì)，死者亲人即使不怕，赶(gǎn)尸匠也(yě)不会让他靠(kào)近(jìn)。

所以这种赶尸原理本质就是赶尸匠背(bèi)着尸(shī)体运(yùn)送，通过(guò)把过程神秘化，迷(mí)惑(huò)世人(rén)。这(zhè)样做也增加(jiā)了(le)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸赶尸匠的入(rù)职门(mén)槛(kǎn)，更(gèng)可以向(xiàng)死者家(jiā)属多(duō)要(yào)报(bào)酬(chóu)。

赶尸匠赶(gǎn)尸

第二种赶(gǎn)尸(shī)方法
有(yǒu)人认为，人(rén)死后会立(lì)即僵硬，过了四(sì)十八小时之后肌体又恢复一些柔软(ruǎn)，然后又变(biàn)得僵(jiāng)硬(yìng)。但大(dà)的(de)关节(jié)，例(lì)如髋(kuān)关(guān)节，在外力作用下(xià)，还是(shì)有小幅度活动(dòng)性。

赶尸匠把两个尸(shī)体(tǐ)排(pái)好队，就(jiù)像前面(miàn)提到的那样，将胳膊伸直与地面(miàn)平行，用细长的竹(zhú)竿(gān)将(jiāng)手臂捆(kǔn)绑固定，两(liǎng)具(jù)尸体就能够平稳(wěn)站立。

赶尸(shī)匠用绳子牵引两具捆(kǔn)好的尸体架子，尸体就想僵(jiāng)尸就会缓(huǎn)缓(huǎn)前行(xíng)。由于(yú)捆(kǔn)绑尸(shī)体手臂的竹竿拥弹(dàn)性，所(suǒ)以赶尸(shī)队前行时(shí)就出现一(yī)跳一跳的感觉，就像影(yǐng)视剧里看到的僵尸那样。

有人会问，两具(jù)尸体好歹重两(liǎng)百(bǎi)斤，得用多(duō)大(dà)力气才能拖动，还(hái)不(bù)如抬着走省力。其实这跟当地(dì)的(de)地势有关，从四川和贵州地区(qū)往湘西运送，整体地势(shì)是(shì)从(cóng)高至低的，大多(duō)是(shì)下坡路，利用地势差(chà)以及尸体运动(dòng)的原理，可以省很多力气。当然(rán)也(yě)会遇到上坡路，这时将(jiāng)尸体背着走即可。

这种(zhǒng)赶尸原理也只是(shì)传闻，现代科学家也争论不一。是真是假(jiǎ)，还真无法判断。

湘(xiāng)西赶尸

总而言(yán)之，湘西赶尸在(zài)今天已经(jīng)不存在了(le)，最后的赶尸匠也(yě)不愿意透露赶尸(shī)细(xì)节，科学家(jiā)们也无法(fǎ)破解其原理。无论尸体是否像影视剧里那(nà)样(yàng)自动(dòng)行(xíng)走，湘西赶尸这个职(zhí)业(yè)是(shì)一定(dìng)存在的，可能古(gǔ)人将它(tā)神秘化了。

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