起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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