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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)方阵是什么意思空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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