黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

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正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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