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  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān),羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性(xìng)本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);

  是非(fēi)之(zhī)心,智之端也。

  人之有是(shì)四(sì)端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

  有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也;

  谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充(chōng)之,不足(zú)以事(shì)父母。四月的小说集,四月的小说好看吗>

  《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德(dé)治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是:同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人(rén)皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人之(zhī)心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不(bù)忍人之心(xīn),行不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然(rán)也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也(yě);是非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。

  ”

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