生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(d杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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