十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日一方水等于多少升，一方水等于多少升水(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zh一方水等于多少升，一方水等于多少升水ì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而一方水等于多少升，一方水等于多少升水它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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