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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关(guān)系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到向善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们(men)，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个(gè)得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(d毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法ào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面(miàn)有(yǒu)较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子(zi)继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东(dōng)西而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　3毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法5、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的(de)代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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