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　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用(y蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的òng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

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