转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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