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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和(hé)对话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自(zì)独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上最(zuì)博学者之(z寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思hī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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