转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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