起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才能做(z长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心uò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序(xù)中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。

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