劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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